1894年7月25日爆發(fā)的黃海豐島海戰(zhàn)，標志著日本軍國主義對我國發(fā)動大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭即甲午戰(zhàn)爭的開始。此戰(zhàn)以清政府慘敗并簽署十分苛刻的《馬關條約》告終。正是《馬關條約》規(guī)定，中國割讓了遼東半島（后因三國干涉還遼而未能得逞）、臺灣島及其附屬各島嶼、澎湖列島給日本，并賠償日本2億兩白銀。曾幾何時，煌煌大清“天朝上國”有著占全球GDP三分之一左右份額的驕傲，竟然敗北于“蕞爾島夷”。中日甲午戰(zhàn)爭的失敗標志著清政府洋務運動的失敗，同時也極大地加深了中國半殖民地的進程，世界各國列強掀起瓜分中國的狂潮，中華民族面臨亡國滅種的民族危機。是中國共產黨的成立和毛澤東同志領導全黨和全國人民不怕犧牲、英勇斗爭、艱苦奮斗，挽救了古老又輝煌的中華民族。習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“世界進入新的動蕩變革期”；“我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存、不確定難預料因素增多的時期”?；仡?、反思那場令人心酸、心碎的甲午戰(zhàn)爭，對于制止或打贏有可能爆發(fā)或已經爆發(fā)的各種形式的侵略戰(zhàn)爭其中包括第三次世界大戰(zhàn)，極富現(xiàn)實意義?！幷?/span>
一個國家要想保持進步，必須有居安思危的憂患意識。一個沒有憂患意識的民族，難以持續(xù)發(fā)展，永遠強大。憂患意識能引發(fā)警覺，催生動力，保持進取，奮發(fā)向上。正如古人所說的：“生于憂患，死于安樂”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！?/span>
近代以來，中國面臨千年未有之變局，一些有識之士看到了清王朝的統(tǒng)治危機，發(fā)出盛世危言，可惜的是不但沒有引起重視，反而大多受到統(tǒng)治者的打壓，留下了沉痛的教訓。著名改革思想家龔自珍首先發(fā)出危機的預警。他身處的時代正是中國封建社會走向末路的時候，經過“康乾盛世”的清王朝已經逐漸呈現(xiàn)出“衰世”景象，然而統(tǒng)治者依然沉迷于“天朝”的美夢之中。
龔自珍23歲即寫出尖銳批判封建官僚政治黑暗腐朽的著名文章《明良論》；25歲寫出揭示嚴重社會危機的《平均篇》。他指斥“貧者日益傾，富者日益壅”的社會現(xiàn)實，強烈要求“變通”、“更法”、“改制”，在當時可謂振聾發(fā)聵。林則徐在鴉片戰(zhàn)爭前就多次上奏，痛陳鴉片危害，指出再不抓緊禁煙，數(shù)十年后“中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”。他的詩文也充分體現(xiàn)出民族憂患意識，體現(xiàn)出憂國忘身的愛國情懷。鴉片戰(zhàn)爭失敗，使林則徐的憂患意識進一步升華。自己一心盡忠，但清朝廷和一些佞臣卻一再加害自己，憂國憂民之情竟使他頭發(fā)迅速變白。但是，龔自珍、林則徐的憂患發(fā)聲，在當時并未得到廣泛應和。林則徐因禁煙和抗英，還不斷遭到權貴的排斥和打擊，最后招致革職流放的處罰。
早期資產階級改良主義思想家鄭觀應在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前的1894年所問世的《盛世危言》中指出，中國在政治、經濟和社會生活的許多方面均落后于西方，提出了從政治、經濟、教育、輿論、司法等諸方面對中國社會進行改造的方案。他先后批判了頑固派“不求不學”、束手待斃和洋務派“剽竊皮毛”、崇洋媚外的思想，主張在政治上用憲法和民主將政治公開于傳媒，由朝野各方評論，這樣才可能使施政臻于完善；在經濟上主張由民間組建工商業(yè)團體，大力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)；在教育上，從基礎教育到高等教育都有新見解；在司法上他批評了中國的法律和法律運用的黑暗與殘暴，主張向西方學習，寬嚴有制，取外而酌中。這是一部全面系統(tǒng)地學習西方社會的綱領，并強烈希冀“人盡其才”、“地盡其利”、“物盡其流”，全面發(fā)展資本主義以抵抗外國侵略。但也應該看到，“商戰(zhàn)”是鄭觀應社會改革的中心和出發(fā)點。鄭觀應認為，外國列強的經濟侵略“敝國無形”，這遠比其軍事征服更為嚴重危險，正因如此，“習兵戰(zhàn)，不如習商戰(zhàn)”。鄭觀應極為重視近代工業(yè)的作用，認為工業(yè)是西方各國“富強之基”，“有工以翼商，則拙者可巧，粗者可精”；反之，縱有豐富的資源，也只能“棄己利以資彼用”。他要求封建政權限制和取消協(xié)定關稅、內河航行等侵略特權，采取保護本國工商業(yè)的稅則，積極主張建立本民族自己的機器制造業(yè)，為發(fā)展資本主義工商業(yè)提供獨立的技術基礎。雖然鄭觀應有企圖在不觸動封建道統(tǒng)的前提下傳播、學習西方文化與技術等局限，但其中很多精華思想，正如一道耀眼的閃電，穿越當時中國半殖民地半封建社會烏云密布的思想蒼穹。十分可惜，對鄭觀應的真知灼見，從清朝當局到社會各界，人們體味領會并不多。鄭觀應此時的心境，應恰如他早在1884年10月13日寫給盛宣懷的信中發(fā)出的感慨：“年來命運坎坷，事多拂逆。以致上司朋友責于外，父兄妻子怨于內，進退維谷，申訴無門?！?nbsp;
甲午戰(zhàn)敗后，深重的民族危機進一步刺激了中華民族的憂患意識。著名的資產階級維新派代表人物梁啟超大聲疾呼：“敵無日不可以來，國無日不可以亡。數(shù)年之后，鄉(xiāng)井不知誰氏之藩，眷屬不知誰氏之奴，血肉不知誰氏之俎，魂魄不知誰氏之鬼?！本S新思想家嚴復在翻譯的《天演論》中強調“物競天擇，適者生存”，以強烈的憂患意識呼喚全民族的覺醒?？涤袨榘l(fā)起成立了主張改良的“強學會”，“憂時七上皇帝書”，形成了一股思潮，促成了戊戌變法。遺憾的是，變法被鎮(zhèn)壓，剛要進步，又退了回來。
保持應有的憂患意識，不斷革新進取，不可因循守舊，停滯不前，這是120年前那場甲午之戰(zhàn)給我們的重要警示之一。今日的中國，同積貧積弱的晚清早已不可同日而語。中國人民以自己的無窮智慧，不斷自我調整，不斷探索新路，將馬克思主義理論結合中國國情，發(fā)展出中國特色社會主義理論。并以此理論為指導，取得令世人矚目的驕人成就。但是我們也必須清醒地看到，世界形勢日新月異，中國在科技、經濟和文化等方面還有很多不足，與發(fā)達國家相比還存在較大差距，我們決不能安于現(xiàn)狀，必須不斷進??；中國的周邊環(huán)境并不太平，國家安全形勢日益復雜，必須保持高度警惕，隨時應對各種挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在有的人在疾呼新的盛世危言，而有的人卻在享樂新的盛世浮華。以習近平同志為核心的黨中央在多次強調要增加信心的同時，又多次強調當居安思危，防患于未然。這具有重大的現(xiàn)實意義。越是在形勢好的時候，越是要有人看到問題，敢于講出真話?！扒酥Z諾，不如一士諤諤”；“信言不美，美言不信”；“兼聽則明，偏信則暗”。在重大復雜的問題上，一定要同時高度重視少數(shù)人的獨到見解。
（作者系中國社會科學院世界社會主義研究中心主任、原副院長，中國延安精神研究會副會長）
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